Seminars by Marva J. Dawn(2): Amusing Ourselves to Death: Freedom for Youth from a Culture of Narcissism
Brief Notes - 3rd Nov, 2007
買衫買鞋手提SMS，閒來YouTube寫blog互窺心事--在這個連iPod、NDS、Wii都早晚被淘汰的自戀世代，教會應如何接待青少年？聖經對這一代還有什麼意義？
買衫買鞋手提SMS，閒來YouTube寫blog互窺心事--在這個連iPod、NDS、Wii都早晚被淘汰的自戀世代，教會應如何接待青少年？聖經對這一代還有什麼意義？
~摘自<<嗜讀>>2007秋季號，FES出版
自戀主義(Narcissism)根據維基百科有以下解釋-
那西賽斯畫像
講者指出自戀使人墮落，因為人只顧自己，而忽略其他人，甚至為了滿足自己而不擇手段。人只會關心自己，而忽略別人；愛自己勝過愛神。
馬丁路德曾說過：「所有的罪來自不信。」
不信是指人對神的不信任，不相信神能滿足人的需要；因此人用自己的方法滿足自己的慾望。
廿一世紀許多問題都加強了自戀主義，而講者與我們探討六方面的罪。
科技帶來的問題
過往，所有事情都在群體(Community)發生，因為沒有科技協助，人們必須倚賴其他人幫助才能完成事情。當時要完成一件事，不單是一份工作，乃是分工合作，群體非常重要，是一個關係的世界。
然而，科技使人不再需要群體，別人的協助由互助變成在幕後工作，成為一個一個工序製成的商品。從此，人只享受(短暫的)產品而非關係(長遠的)。科技使人不斷厭倦產品，因而不斷消費，人沒有終極的滿足。
事實上，人在經過努力付出後所得的滿足，才是長久的滿足。例如：人們努力學習，最後得到回報；又或人們用功練習彈奏鋼琴，最後因為能奏出一些樂章而滿足。
經濟與消費文化
美國和香港，甚至世界許多地方，經濟都建基於人的不滿足，不斷消費。
消費主義使人只顧花費，過度消費，使貧窮國家得到更少，因為人們只顧自己，而忘記關心其他人。
富有的問題
科技使人的慾望不斷增加，不斷追求，人越富有，只會越愛花錢在自己身上，反之令人更不願意花費在別人身上，因為人只會不斷強調自己的重要。
家庭結構的崩潰
早期的中國，人們都是整個家族共同居住的。然而，隨著時代變遷，家庭瓦解，家人間的距離越來越遠，因而人需要獨立、一切靠自己。
城市的興起
交通問題日益嚴重。因為群體不斷的瓦解，人不斷靠自己。
後現代主義(Post-Modernism)
有關敘述(Meta-narrative)所提及的大多是充滿破壞性的，所提及的暴力，卻是為了避免更多暴力的發生。往往這些敘述使人更加將焦點放在「自己」身上。
作為基督徒，我們信仰的有關敘述(Meta-narrative of Christian Faith)是相當吊詭的。因為在同一本聖經中，可以同時容納箴言和傳道書，觀點似乎相當不同的篇章。表面上看來似乎存在矛盾，事實上是聖經容許對立的存在。
在舊約時，祭師、先知和皇帝同時存在且互相抗衡，原因是他們都不是當中的主角，主角是神自己。
而耶穌基督正是整本聖經的核心，祂以謙卑面對權力。神在世上做事的方法是透過人的軟弱去成就，而不是能力來行事。教會被呼召乃是來服侍社會而非掌控社會，可惜的是美國有好些教會卻企圖掌控社會，當權者以自己的方法行事，而沒有根據神的方法做事。
值得我們反省的是：
1) 金錢會否使我們專注自己，只顧賺錢而忽略別人呢？
2) 科技會否使我們不斷追求而不斷消費？
3) 自戀主義會否不斷困擾我們呢？
4) 人會否已淪為工序的一部份呢？
5) 消費主義會否使我們忽略別人，只顧滿足自己呢？
教會如何抗衡這些文化呢？
讓我們重新專注群體的信仰，不是單單專注自己/個人的信仰。現在，在基督徒群體中，或多或少也滲入了自戀文化，詩歌的歌詞充斥著「我」作題材，被迷戀主義影響，我們應將焦點專注神，而不是專注人。使徒信經的內容有助我們專注群體，使人與人之間的距離拉近，值得花時間去背誦。
教會應成為社會的另類群體
以金錢作例子說明吧！
世界對金錢的態度是賺取更多的金錢，花費更多在自己身上；
然而基督徒的態度是一切來自神，我們應該多些關心有需要的人。
這樣使我們與別人連結起來。
神擴闊我們的視野，讓我們更懂得關心其他人；
我們能夠透過幫助別人而得到更大的喜樂。
我們能夠付予世界另一種「語言」、另一種「角度」看事物。
自戀主義與神所創造的完美世界(我們身為基督徒亦有份參與其中)的分別
魯益師(C.S.Lewis)指出人的渴求(Longing)是永無休止，永不滿足的，因為人的目標一直並不適當，因此部份人為了忘記慾望而吸毒、酗酒以逃避「渴求」。但這根本是不可能的。
魯益師(C.S.Lewis)指出人的渴求(Longing)，其實相當於消費主義、自戀主義。他指出如果人們在世界上不能夠滿足人的慾望(Desire)，可以到另一個世界(Alternative world)，到神的國度，因為唯有祂才能使人得到完全的滿足。
商品(Commodities)不能長久，因此我們應將慾望專注在如何尋求神的事上。而基督徒群體正有責任互相幫助，以抗衡世界的文化。事實上，聖經每一個故事都能夠模塑我們，形成我們獨特的性格。
正如主耶穌為我們作了一個面對性的最好的榜樣：
他保持獨身但卻愛所有人；
他教導我們如何成為一個獨身的人；
但他支持婚姻，讓我們懂得如何活出自己性別的氣質。
作為基督徒，我們對福音的熱誠有助我們抗衡自戀文化，更能吸引人到我們的群體。
駱穎佳先生的回應
1) 現代人過於留戀自己的安舒地帶(Comfort Zone)(駱先生認為某程度上與自戀文化有關)而缺乏使命感。人們往往忽略操練，因為操練的過程絕不容易，人們大多不願意犧牲、委身。
2) 信仰娛樂化 - 某程度上教會為了吸引會眾和青少年而使信仰平庸化(Richard Foster提出)，以致人忘記信仰基本功，如查經、靈修和禱告等。
3) 值得反思的是：為什麼人在ICQ上能夠毫無保留表達自己，反之在面對面時卻完全沒有溝通？人的反應為何有這麼大的差別呢？ 科技究竟將人的距離拉近還是扯遠呢？
自戀（英語：narcissism），形容自我陶醉的行為或習慣。
這個名詞來自希臘神話。那西賽斯（英語：Narcissus）是一名俊美的希臘青年，他拒絕了女神厄科（意譯：回聲，是一名有漂亮嗓子的女神）的求愛。他注定會愛上他自己在湖中的倒影，作為懲罰。因為沒法令他的愛變得完滿，他日益消瘦，最後變成了一朵以他命名的花－－那西賽斯，也就是水仙花。
如果沒到極端的情況，自戀被視為健康心理的重要元素。
在心理學和精神分析學上，過度的自戀可以變成病態，或者會有嚴重人格分裂／不正常的表現，例如自戀人格分裂
這個字眼通常帶有貶義，代表誇張﹑自滿﹑自負﹑自我﹑或自私。當用在一個社會團體的時候，它通常代表精英主義，或者對他人疾苦的冷漠或不聞不問。
講者指出自戀使人墮落，因為人只顧自己，而忽略其他人，甚至為了滿足自己而不擇手段。人只會關心自己，而忽略別人；愛自己勝過愛神。
馬丁路德曾說過：「所有的罪來自不信。」
不信是指人對神的不信任，不相信神能滿足人的需要；因此人用自己的方法滿足自己的慾望。
廿一世紀許多問題都加強了自戀主義，而講者與我們探討六方面的罪。
科技帶來的問題
過往，所有事情都在群體(Community)發生，因為沒有科技協助，人們必須倚賴其他人幫助才能完成事情。當時要完成一件事，不單是一份工作，乃是分工合作，群體非常重要，是一個關係的世界。
然而，科技使人不再需要群體，別人的協助由互助變成在幕後工作，成為一個一個工序製成的商品。從此，人只享受(短暫的)產品而非關係(長遠的)。科技使人不斷厭倦產品，因而不斷消費，人沒有終極的滿足。
事實上，人在經過努力付出後所得的滿足，才是長久的滿足。例如：人們努力學習，最後得到回報；又或人們用功練習彈奏鋼琴，最後因為能奏出一些樂章而滿足。
經濟與消費文化
美國和香港，甚至世界許多地方，經濟都建基於人的不滿足，不斷消費。
消費主義使人只顧花費，過度消費，使貧窮國家得到更少，因為人們只顧自己，而忘記關心其他人。
富有的問題
科技使人的慾望不斷增加，不斷追求，人越富有，只會越愛花錢在自己身上，反之令人更不願意花費在別人身上，因為人只會不斷強調自己的重要。
家庭結構的崩潰
早期的中國，人們都是整個家族共同居住的。然而，隨著時代變遷，家庭瓦解，家人間的距離越來越遠，因而人需要獨立、一切靠自己。
城市的興起
交通問題日益嚴重。因為群體不斷的瓦解，人不斷靠自己。
後現代主義(Post-Modernism)
有關敘述(Meta-narrative)所提及的大多是充滿破壞性的，所提及的暴力，卻是為了避免更多暴力的發生。往往這些敘述使人更加將焦點放在「自己」身上。
作為基督徒，我們信仰的有關敘述(Meta-narrative of Christian Faith)是相當吊詭的。因為在同一本聖經中，可以同時容納箴言和傳道書，觀點似乎相當不同的篇章。表面上看來似乎存在矛盾，事實上是聖經容許對立的存在。
在舊約時，祭師、先知和皇帝同時存在且互相抗衡，原因是他們都不是當中的主角，主角是神自己。
而耶穌基督正是整本聖經的核心，祂以謙卑面對權力。神在世上做事的方法是透過人的軟弱去成就，而不是能力來行事。教會被呼召乃是來服侍社會而非掌控社會，可惜的是美國有好些教會卻企圖掌控社會，當權者以自己的方法行事，而沒有根據神的方法做事。
值得我們反省的是：
1) 金錢會否使我們專注自己，只顧賺錢而忽略別人呢？
2) 科技會否使我們不斷追求而不斷消費？
3) 自戀主義會否不斷困擾我們呢？
4) 人會否已淪為工序的一部份呢？
5) 消費主義會否使我們忽略別人，只顧滿足自己呢？
教會如何抗衡這些文化呢？
讓我們重新專注群體的信仰，不是單單專注自己/個人的信仰。現在，在基督徒群體中，或多或少也滲入了自戀文化，詩歌的歌詞充斥著「我」作題材，被迷戀主義影響，我們應將焦點專注神，而不是專注人。使徒信經的內容有助我們專注群體，使人與人之間的距離拉近，值得花時間去背誦。
教會應成為社會的另類群體
以金錢作例子說明吧！
世界對金錢的態度是賺取更多的金錢，花費更多在自己身上；
然而基督徒的態度是一切來自神，我們應該多些關心有需要的人。
這樣使我們與別人連結起來。
神擴闊我們的視野，讓我們更懂得關心其他人；
我們能夠透過幫助別人而得到更大的喜樂。
我們能夠付予世界另一種「語言」、另一種「角度」看事物。
自戀主義與神所創造的完美世界(我們身為基督徒亦有份參與其中)的分別
魯益師(C.S.Lewis)指出人的渴求(Longing)是永無休止，永不滿足的，因為人的目標一直並不適當，因此部份人為了忘記慾望而吸毒、酗酒以逃避「渴求」。但這根本是不可能的。
魯益師(C.S.Lewis)指出人的渴求(Longing)，其實相當於消費主義、自戀主義。他指出如果人們在世界上不能夠滿足人的慾望(Desire)，可以到另一個世界(Alternative world)，到神的國度，因為唯有祂才能使人得到完全的滿足。
商品(Commodities)不能長久，因此我們應將慾望專注在如何尋求神的事上。而基督徒群體正有責任互相幫助，以抗衡世界的文化。事實上，聖經每一個故事都能夠模塑我們，形成我們獨特的性格。
正如主耶穌為我們作了一個面對性的最好的榜樣：
他保持獨身但卻愛所有人；
他教導我們如何成為一個獨身的人；
但他支持婚姻，讓我們懂得如何活出自己性別的氣質。
作為基督徒，我們對福音的熱誠有助我們抗衡自戀文化，更能吸引人到我們的群體。
駱穎佳先生的回應
1) 現代人過於留戀自己的安舒地帶(Comfort Zone)(駱先生認為某程度上與自戀文化有關)而缺乏使命感。人們往往忽略操練，因為操練的過程絕不容易，人們大多不願意犧牲、委身。
2) 信仰娛樂化 - 某程度上教會為了吸引會眾和青少年而使信仰平庸化(Richard Foster提出)，以致人忘記信仰基本功，如查經、靈修和禱告等。
3) 值得反思的是：為什麼人在ICQ上能夠毫無保留表達自己，反之在面對面時卻完全沒有溝通？人的反應為何有這麼大的差別呢？ 科技究竟將人的距離拉近還是扯遠呢？
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